BOLIVIA - Piden que parte del Fondo Indígena financie a las nuevas autonomías indígenas

BOLIVIA.-

Autoridades de los 12 municipios que aspiran a ser autonomías indígena, demandan que una parte de los recursos que van al denominado Fondo Indígena sea destinada a garantizar la sostenibilidad de los futuros gobiernos locales originarios. Si bien estas nuevas autonomías seguirán contando con los recursos municipales regulares (pues técnicamente no dejan de ser municipios), para sus actuales alcaldes, el proceso de conversión requerirá de fondos adicionales, y los más viables -señalan- son los del referido Fondo Indígena.

El pedido fue presentado oficialmente al ministerio de Autonomías, confirmó a Enlared-Onda Local el alcalde de Curahuara de Carangas, Oruro, Rómulo Alconz.

Fondos para referendo:

En una anterior oportunidad y con el apoyo del viceministro de Autonomías, Saúl Ávalos, los alcaldes de los 12 municipios ya habían pedido que el Fondo de Desarrollo Indígena Originario Campesina financie los referendos del 6 de diciembre.

Tal como informó Enlared, dicho pedido fue rechazado por la mayoría de las organizaciones sociales que componen el directorio del Fondo Indígena. El argumento en esa oportunidad fue que los recursos de este Fondo son de uso exclusivo para desarrollo productivo.

Fondos para la conversión:

El alcalde de Curahuara de Carangas indicó que si bien los gobiernos locales pueden cubrir el costo de organización del referendo del 6 de diciembre, consideran necesaria la asignación un ingreso económico adicional, que permita garantizar la sostenibilidad de municipios que se convertirán en territorios autónomos indígenas.

"Los municipios que estamos hiendo la conversión (a autonomías indígenas) estamos solicitando que aparte de los recursos de Coparticipación Tributaria, Impuesto Directo a los Hidrocarburos y de la Cuenta Especial del Diálogo 2000, nos puedan llegar recursos adicionales del Fondo Indígena", explicó Alconz.

La autoridad indicó que no se justifica cambiar de una estructura administrativa a otra, mientras se mantenga la actual forma de administración de los recursos económicos; por lo que plantean crear un fondo similar al programa Evo Cumple.

"El Presidente con el programa Evo Cumple maneja recursos directamente para los municipios, sin intermediación de las prefecturas o ministerios; entonces, al haber recursos del Fondo Indígena estamos pensando que éstos vayan directamente del Estado a las comunidades indígenas".

El alcalde Alconz añadió que aún se espera la respuesta del gobierno central a este pedido, a fin de garantizar la sostenibilidad de las autonomías indígenas, principalmente en el altiplano boliviano, donde se encuentran los municipios más pobres del país, aseveró.

"Estamos hablando de otra fuente de ingresos, para justificar el cambio de una autonomía a otra autonomía, porque en el occidente los municipios no somos auto sostenibles, y sí o sí una autonomía va marcar ciertos parámetros de inversión, y lo único que puede garantizar es que asigne un porcentaje del Fondo Indígena", remarcó.

Fondo con recursos IDH:

El Fondo de Desarrollo Indígena Originario Campesina, Fondioc, fue creado el 22 de diciembre de 2005, cumpliendo la Ley 3058 (Art. 57 de la Ley de Hidrocarburos), mediante el Decreto Supremo 28571. Los recursos del Fondioc provienen de lo recaudado por el Impuesto Directo a los Hidrocarburos, IDH, en un 5%.

Actualmente el Fondo Indígena cuenta con 853 millones de bolivianos, de los cuales 400 millones fueron presupuestados para la ejecución de proyectos productivos el 2010, 150 millones para el saneamiento de tierras y otra para el funcionamiento de tres universidades indígenas.

PERU - Pueblo Kichwa no permitirá explotación de lotes 180 y 181

PERU.-

Los Apus de las comunidades Kichwas de Lamas, San Martín, El Dorado, Picota, Bellavista y Juanjuí denunciaron que el Gobierno peruano y Perúpetro insisten en incumplir el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) al no respetar su derecho a la Consulta.

Ante ello, los pueblos kichwas de la región San Martín anunciaron que estarán alertas a los atropellos de la empresa estatal y su pretensión de explorar los lotes 180 y 181.

Agregaron que no permitirán dicha situación y defenderán “a la Madre Naturaleza ante la arremetida de las transnacionales, pues los pueblos tienen el derecho de decidir sobre su territorio”.

“A pesar que han transcurrido 15 años desde la suscripción de parte del Perú al Convenio 169, ni el Congreso de la República, ni ninguna otra instancia que cumpla función legislativa han establecido procedimientos para efectuar consultas previas a las organizaciones de pueblos indígenas”, informó la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).

Pretensiones de explotación petrolera del Oglán Alto - ARAJUNO‏

ECUADOR - ARAJUNO

Estimados / as
Amigos / Amigas
Compañeros / Compañeras:

Hace un año y cuatro meses, la "diligente", "eficiente", "transparente" estatal PETROECUADOR / PETROPRODUCCIÖN (encargada del negocio petrolero en el país, ahora en manos de los marinos), con nefasta intervención y nada seria responsabilidad, intentó iniciar tareas de exploración - explotación petrolera en el Campo Oglán 1, que se encuentra en el bosque protector del Oglán Alto, en su área de influencia, en el cual desde hace ocho años funciona la Estación Científica Amazónica Juri Juri Kawsay de la Universidad Central del Ecuador, bosque patrimonio de la Comunidad "Pablo López" del Oglán Alto y de la Comunidad Shuar Washints, en el cantón Arajuno . porvincia de Pastaza.

Las 3344 hectáreas del territorio del Oglán Alto fue declarado como Bosque y Vegetación Protector por el Ministerio del Ambiente, conforme Acuerdo 136 de enero de 2005, que implica que tiene la protección del Estado por su valor natural, ya que constituye uno de los bosques primarios que existen en la zona de Arajuno.

A pesar que la cacareada, "revolución ciudadana" dice que tenemos la "constitución más verde del mundo", hoy, nuevamente se cierne el peligro sobre el bosque del Oglán cuando se intentará nuevamente su exploración y explotación, conforme entendimiento con representantes del gobierno de la República China, cuya intención es conformar una empresa mixta para el efecto.

El engaño de llevar adelante un proyecto de real desarrollo para las olvidadas y desatendidas comunidades de Arajuno, nuevamente se presenta. Ya en el pasado se propició la división de las comunidades y se generó conflictos familiares que hoy subsisten, como es el caso de la Comunidad "Pablo López"; con ollas vacías, unos miserables dólares y trago se engañó a la gente, en favor de un remedo de proyecto que finalmente fracasó, y aún hoy se puede encontrar esos vestigios junto al local de la Asociación de Comunidades Indígenas de Arajuno, allí está parte de los casi 20 mil tablones de madera que la "eficiente" PETROPRODUCCIÖN mandó a cortar de los bosques de la zona para construir la plataforma de la torre que perforaría el Campo Oglán.

En septiembre pasado, en la reunión de aniversario de la Comunidad "Pablo López", dos despistados empleados del Ministerio del Ambiente, pregonaban y promocionaban el "Plan Socio Bosque", ofreciendo como gancho la protección de los bosques como el del Oglán, cuando los negocios petroleros con inversionistas chinos ya estaba en marcha, por su interés en explotar el campo Oglán.

Que falacia, que engaño y que mentira de esta desvirtuada e indignante "revolución ciudadana", ¿dónde está la "constitución más verde del mundo"?, ¿para qué se declara un bosque protector si luego se pretende destruirlo?, ¿dónde está el Sumak Kawsay, que en la Constitución se presenta de manera folklórica? y con absoluto irrespeto y desprecio para los pueblos originarios. Acaso el Sumak Kawsay no implica armonía, equilibrio, plenitud, belleza, respeto con uno mismo, con el resto de seres vivos y el entorno. El Sumak Kawsay es un principio rector de vida ética de los pueblos ancestrales, donde el ser humano tiene valor, respeto y el derecho a vivir en un ambiente sano, libre de contaminación.

Como se les ocurre tratar de explotar el Campo Oglán que se encuentra en la parte alta del bosque, las aguas residuales del pozo rebasarán fácilmente las piscinas con las tempestades que se presentan por la alta pluviosidad en este bosque. Esas aguas residuales contaminarán el río Oglán, Yana Oglá, Yurac Oglán, arroyos y acequias, y luego que se contaminen NI CON TODO EL ORO DEL MUNDO SE PODRÁ VOLVER
A TENER AGUA LIMPIA COMO HOY EXISTE, DE LA CUAL HEMOS BEBIDO quienes hemos tenido la suerte de estar en el Oglán, que incluye a compañeros de universidades
extranjeras que realizan o han realizado actividades de investigación o de capacitación en la Estación Científica, quienes pueden dar fe y crédito de las bondades del bosque del Oglán Alto, de su valor e importancia, hoy que la humanidad de manera tardía e irrversible se da cuenta de cuanto mal ha causado a la naturaleza.

Acaso no tenemos ejemplos de lo que hizo la empresa Texaco . Chevron en la Amazonía; cuanta gente de la población de San Carlos cerca a Sacha enferma con cáncer, problemas en la piel tanto niños como adultos; con mecheros que expulsan polución las 24 horas del día por la combustión de residuos de gas; miles y miles de mtros de tubería que se deslizan peligrosamente por casas, patios y avenidas principales de pueblos amazónicos.

Por favor, ayúdennos a difundir y a denunciar lo que se pretende hacer con el Oglán Alto, sería la destrucción de un hábitat único con su diversidad de especies de flora, fauna, recursos hídricos y pueblos que habitan en esta zona. Adjunto material informativo al respecto.

Gracias por vuestro apoyo y solidaridad, hasta siempre,

Cesar Cerda
Coordinador de Proyectos de PUKA RUMY

Lideresas reunidas en Escuela de Género insisten en regreso de Alberto Pizango

PERU.-

Hoy se inició la Escuela de Formación de Lideresas y Jóvenes Indígenas con la presencia de los representantes de las organizaciones regionales de la institución. En la inauguración, Daysi Zapata Fasabi, vicepresidente de la organización, reiteró que la misión actual de los pueblos amazónicos es luchar por el libre regreso de Alberto Pizango Chota, presidente de la AIDESEP.
A su turno, Teresita Antazú –perseguida política de este gobierno y que estuvo en la clandestinidad durante cinco meses- hizo un llamado a los asistentes para que con un minuto de silencio demostrar admiración y recordar a todos los hermanos que murieron esta fatídica madrugada del cinco de junio en la Curva del Diablo, Bagua.

Asimismo, narró su experiencia incómoda de ser perseguida por un gobierno por el solo hecho de defender a la Madre Naturaleza, por exigir lo que durante siglos los pueblos no han sido escuchados, a vivir de un lado a otro porque las autoridades no comprenden hasta ahora que lo único que quieren los pueblos es defender sus territorios.

Este taller denominado “Mujeres y jóvenes indígenas desarrollamos nuestras capacidades para defender nuestros derechos” y auspiciado por Ibis Dinamarca, durará hasta el día sábado cinco de diciembre.

Indígenas Tapyi Ha’eño exigen destitución de Cacique con vigilia en el INDI

PARAGUAY.-

Más de 25 familias de la comunidad indígena Tapyi Ha’eño, de Luque, anunciaron que desde hoy acamparán frente al Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), hasta lograr la destitución del cacique Daniel Aquino y nombrar en su reemplazo a Arsenio González.

Esta manifestación se realizará en el local administrativo del INDI, ubicado en Iturbe y Manuel Domínguez.

Salustiano Mendoza, uno de los pobladores nativos manifestantes, apuntó que han decidido realizar la protesta por la falta de atención de este ente hacia las comunidades.

Agregó que el pedido de destitución del cacique Daniel Aquino responde a los actos irregulares cometidos durante su gestión.

“Él mismo retira los víveres, medicamentos y otros rubros y no reparte a su gente; al contrario, se apropia y luego vende a los vecinos, dejando con hambre a los demás”, denunció.

El dirigente Mendoza mencionó que no piden otra cosa que el cambio del cacique, pero adelantó que si no son escuchados, permanecerán frente al local hasta conseguir el objetivo.

Daniel Aquino proviene de la comunidad Tobatiry y en enero de este año exigió al INDI la ampliación de su territorio. Actualmente ocupan 100 hectáreas, que ya son insuficientes para las 85 familias que viven en el lugar.

Se inició Reencuentro Plurinacional por la Agenda de la Niñez y Adolescencia Indígenas

ECUADOR.-

Más de 250 niños y niñas participan en el Reencuentro Plurinacional por el Cumplimiento de la Agenda de la Niñez y Adolescencia Indígena inaugurado el lunes 30 de noviembre y que culminará hoy en el Centro Cultural Itchimbía. (En la foto Jessica Peñafiel. Foto: Patricio Zingri)

Bajo el lema: “Retornamos para que nuestros sueños se hagan realidad” el evento tiene el propósito de actualizar la agenda al amparo de la nueva Constitución Política en la perspectiva de construir y aplicar políticas públicas interculturales en el marco del Sumak Kawsay o Buen Vivir.

Hace cinco años la Confederación Kichua del Ecuador (ECUARUNARI), con el apoyo de UNICEF y Plan Internacional inició el proceso de construir una Agenda Mínima Nacional a favor del cumplimiento de los derechos de la niñez y adolescencia indígena.

Durante el primer año se impulsó un proceso de consulta y participación infantil a través del Sistema Nacional de Educación Intercultural Bilingüe, que contó con la participación de 4.000 niños, niñas y adolescentes indígenas. A ellos se sumaron 2.900 líderes de todas las nacionalidades y pueblos indígenas del país.

En Mayo de 2005 se organizó el primer Encuentro Nacional de la Niñez y Adolescencia Indígena, cuyo resultado fue definir una Agenda Mínima Nacional.

Dicha agenda fue un instrumento base para demandar al Estado la definición de políticas y acciones que garanticen el cumplimiento de los derechos de la niñez indígena, en el marco de la plurinacionalidad, la interculturalidad, la equidad y la justicia social.

Durante estos años los niños y adolescentes compartieron la Agenda Mínima con otros niños del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe. Asimismo, a centenares de maestros, autoridades educativas, de los gobiernos seccionales y dirigentes comunitarios, por medio de talleres, reuniones, encuentros y medios de información.

Para concretar los planteamientos de la Agenda se elaboró la metodología de evaluación comunitaria del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe para mejorar la calidad de la educación, en armonía con la cosmovisión indígena. En este esfuerzo se contó con la orientación técnica de instituciones nacionales e internacionales.

En el campo de la salud se trabajó en la normalización y protocolización del parto tradicional, conjuntamente con la Facultad de Medicina y el Ministerio de Salud.

Actualmente se está diseñando un sistema de veeduría comunitaria para la implementación del Parto Tradicional en el Sistema de Salud Pública con la participación de parteras, autoridades de salud y líderes comunitarios de los pueblos indígenas.

Los cambios en el marco constitucional de Ecuador motivaron a que las niñas, niños y adolescentes participantes en el proceso de construcción, socialización y aplicación de la Agenda Mínima Nacional, impulsen este nuevo Reencuentro.

De esta manera se actualizará y armonizarán los contenidos de la Agenda de la Niñez Indígena con los principios del Sumak Kawsay, establecidos en la nueva Constitución Política del Ecuador.

En estos días, la niñez y adolescencia indígena, presentes en el cerro Itchimbía intercambiarán experiencias, analizarán sus problemas y propondrán soluciones que serán entregadas a altas autoridades del país.

El sueño de la niñez y adolescencia indígena es que que todos los ecuatorianos junten ideas y esfuerzos para construir una sociedad que garantice el cumplimiento de sus derechos, tanto individuales como colectivos.

En el Reencuentro Plurinacional también se desarrollará un diálogo con niñas, niños y adolescentes mestizos y afro-ecuatorianos, a fin de dar el primer paso para contribuir a la construcción del Sumak Kawsay en el Ecuador.

Lanzan Guía para Pueblos Indígenas sobre negociaciones REDD

A pocos días de iniciarse la Cumbre Mundial sobre Cambio Climático la Red Ambiental Indígena lanzó la “Guía para Pueblos Indígenas – ¡No REDD!” documento que explica de manera didáctica las amenazas que representan los mecanismos sobre Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación (REDD).

- Descargue Guía ¡No REDD! con clic en este enlace (Formato PDF, 20 páginas, idioma español)La red ambiental considera que la guía será de una herramiental útil para que las organizaciones indígenas se preparen en vista a participar en las negociaciones sobre el cambio climático que se realizará en la Cumbre de las Naciones Unidas a realizarse en Copenhague, Dinamarca, que se inicia el 7 de diciembre.

El documento, que viene cargado de ilustraciones, brinda información sobre cómo los mecanismos que promocionan como REDD representan una amenaza a los derechos de los pueblos y comunidades indígenas y “podrían resultar en el despojo de tierras y territorios”.

Tom Goldtooth, Director de la Red Ambiental Indígena, señala que comunidades indígenas ya “están siendo invadidas agresivamente por los proyectos REDD” que afectan especialmente a los bosques de los países en vías de desarrollo y los pueblos que los habitan.

Entre los proyectos Goldtooth cita a los patrocinados por el Banco Mundial, el programa ONU-REDD, el mercado voluntario de carbono y otros patrocinados por empresas multinacionales y organizaciones no gubernamentales (ONG) supuestamente “conservacionsitas”.

El director de la Red hizo una invocación a difundir ampliamente la guía por todos los medios comunicación posibles, reproducirla en fotocopias, utilizarla como material de referencia para talleres y como insumo para elaborar programas educativos radiales y audiovisuales.

La idea básica detrás de REDD, Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación es sencilla: los países en desarrollo que están dispuestos y son capaces de reducir las emisiones derivadas de la deforestación deben ser compensados económicamente por ello. Sin embargo, según muchos Pueblos Indígenas, REDD es CO2lonialismo de los bosques, ya que permite a las industrias contaminadoras del Norte comprar permisos para contaminar o “créditos de carbono” con la promesa de no talar bosques y plantaciones en el Sur. El periódico The Australian llama a REDD una “estafa clásica del siglo XXI nacida de la industria mundial del cambio climático.”

Objetivos:

■“Probablemente REDD incluirá los bosques en el mercado de carbono, lo cual plantea una cuestión fundamental de derechos de propiedad: REDD comercializa y privatiza el aire y los bosques. Los comerciantes de carbono exigen los derechos a la tierra o los derechos al carbono de los bosques. Los proyectos REDD también podrían generar ganancias para los madereros, los contaminadores y los destructores de los bosques.

■También podría reducir los bosques a ser solamente un experimento sobre el secuestro de carbono. Los proyectos de tipo REDD ya existen en el mercado voluntario de carbono sin un marco que garantice los derechos indígenas a sus tierras y bosques, reformas sobre la tenencia de la tierra y la buena gobernanza.

■Hay cientos de proyectos piloto tipo REDD en el mundo y muchos de ellos violan los derechos de los Pueblos Indígenas e incluyen la militarización, los desalojos, el fraude, las disputas, los conflictos, la corrupción, la coerción, la estafa, la delincuencia, las plantaciones y los contratos de 30 a 100 años, negocios con las compañías petroleras y otros criminales climáticos.

■Además, la especulación económica con los créditos de carbono de REDD puede contribuir a la próxima crisis de la bolsa de valores y los Pueblos Indígenas podrían ser perjudicados si sus “beneficios” están sujetos a los precios volátiles de carbono. Por último, los Pueblos Indígenas podrían ser considerados responsables si los proyectos REDD fracasan debido a los desastres por causas ecológicas naturales o el cambio climático, como son las inundaciones, sequías, incendios forestales, tormentas y plagas“.